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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(gu20mm等于多少厘米 20mm是多大ó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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